關公銅像是中華民族信徒最多的神祇
從南北朝開始，民間就對關羽的神化加工，而統治階級層面的關公神話工程卻推后了850年。關公由人而神，不能不說是統治階層聽從民意的一個善舉，當然這樣的善舉也為統治階級自身帶來了益處。
與眾神相比，關羽可謂是后起之秀，直到隋朝才有了關公顯靈記錄;到宋朝關羽才進入了統治階級的封神名冊;到明朝神宗萬歷四十二年(1614年)十月，關羽受封為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關圣帝君”，正式成為與“文圣人”孔子相對應的“武圣人”。然而后來者居上，關公銅像不僅得到了官方和民眾的廣泛認可，而且成為司職最多的一個神仙，在客串佛教、道教護法的同時，還司戰爭、財富、降雨、升學、公道正義、辟邪鎮魔、生育送子等職，舊時的銀錢業、典當業、理發業、描金業、皮箱皮革業、煙酒業、香燭業、成衣業、醬園業、屠宰業、糕點業、軍人、武師、命相家等等均把關公當成他們的祖師爺奉祀。
“萬能神”關羽在短短的200間榮登中華民族信徒最多的神祇序列。關公是一位主持正義、鋤暴安良、忠君報國、英勇善戰的大英雄，是一位由人及神又護佑眾生發財生子的財神、鎮宅神和保護神。自關羽戰死沙場后，歷朝不斷完善和增加的關公傳說深深地扎根于民間記憶，成為關公文化的廣泛傳播和不斷升級根本源泉。有正史記載的關羽事跡不過千字，是世間賦予了關公傳說更多的內容和內涵，也說明關公文化是在創新中不斷發展的。
由于關公文化生發于民間、傳播于上到皇族、下到社會最底層的各個社會層面，并已經被世代華人移民帶往世界各國，推廣關公文化不存在普及教育的問題。不僅歷史上“村村有關廟”，而且當今世界有華人的地方幾乎都有關帝廟。
